Defnyddiwr:Jim Carter/Vivekananda

Oddi ar Wicipedia
Vivekananda (1893)


Swami Vivekananda (Bengali: , Bibekānondo; 12 Ionawr 1863 – 4 Gorffennaf 1902), ganwyd Narendra Nath Datta (Bengali:  Norendro Nath Dot-to), oedd yn fynach Hindŵaidd India a Phrif Disgybl y Ramakrishna sant y 19eg ganrif. Yr oedd yn ffigwr allweddol yng nghyflwyniad yr athroniaethau Indiaidd o Vedanta a Ioga i'r byd Gorllewinol ac yn cael ei gredydu â chodi ymwybyddiaeth rhyng-ffydd a dod â Hindŵaeth i statws un o brif grefyddau'r byd ar ddiwedd y 19eg ganrif. Yr oedd yn rym mawr yn y diwygiad Hindwaidd yn India, ac roedd wedi cyfrannu at y cysyniad o genedlaetholdeb yn India drefedigaethol. Sefydlwyd Vivekananda y Ramakrishna Math a'r Genhadaeth Ramakrishna. Mae'n fwyaf adnabyddus am ei araith ysbrydoledig Sydd yn dechrau, "Chwiorydd a brodyr America ..." . Cyflwynodd Hindŵaeth yn Senedd Crefyddau'r Byd yn Chicago ym 1893.

Ganwyd i deulu aristocrataidd Bengali o Calcutta, Vivekananda ei tueddu Tuag at ysbrydolrwydd. Cafodd ei ddylanwadu gan ei wrw, Ramakrishna, a ddysgodd iffo fod yr holl fodau byw yn ymgorfforiad o'r hunan dwyfol; Felly, gallai gwasanaeth i Dduw ei rendro gan wasanaeth i ddynolryw. Ar ôl marwolaeth Ramakrishna, yn daith Vivekananda is-gyfandir India yn helaeth ac yn cael gwybodaeth uniongyrchol am yr amodau cyffredinol yn India Brydeinig. Yn ddiweddarach, yn teithio i'r Unol Daleithiau, yn cynrychioli India yn 1893 Senedd y crefyddau Byd. Cynnal Vivekananda cannoedd o ddarlithoedd a dosbarthiadau cyhoeddus a phreifat, gan ledaenu daliadau athroniaeth Hindŵaidd yn yr Unol Daleithiau, Lloegr ac Ewrop. Yn India, Vivekananda yn cael ei ystyried fel sant gwladgarol ac mae ei ben-blwydd yn cael ei ddathlu fel Diwrnod Ieuenctid Cenedlaethol yn India.

Early life[golygu | golygu cod]

Birth and childhood[golygu | golygu cod]

Roedd Vivekananda eni Narendranath Datta ( a dalfyrrir i Narendra neu Naren ) yn ei gartref teuluol yn 3 Gourmohan Mukherjee Street yn Calcutta , prifddinas India Brydeinig, ar Ionawr 12, 1863 yn ystod yr ŵyl Makar Sankranti . Roedd yn perthyn i teulu Bengali Kayastha a thraddodiadol yn un o naw o frodyr a chwiorydd . Roedd ei dad , Vishwanath Datta , yn atwrnai yn yr Uchel Lys Calcutta . Durgacharan Datta , taid Narendra yn , yn Sansgrit ac ysgolhaig Persian a adawodd ei deulu a daeth yn fynach yn 25 oed . mam Narendra yn , Bhuvaneswari Devi , yn ymroddedig Gwraig tŷ . y blaengar agwedd, rhesymegol tad Narendra a'r anian crefyddol ei fam wedi helpu i lywio ei feddwl a phersonoliaeth .

Roedd Narendra diddordeb mewn ysbrydolrwydd o oedran ifanc , a'u defnyddio i chwarae yn myfyrio cyn y delweddau o duwiau a duwiesau fel Shiva , Rama , a Sita . Cafodd ei swyno gan grwydro ascetics a mynachod . Narendra yn ddrwg ac aflonydd yn blentyn , ac mae ei rhieni yn aml yn ei chael yn anodd rheoli ef. Dywedodd ei fam , "Yr wyf yn gweddïo i Shiva ar gyfer mab ac mae wedi fy anfon i un o'i gythreuliaid . "

Education[golygu | golygu cod]

Yn 1871, wedi cofrestru Narendra mewn Sefydliad Metropolitan Iswar Chandra Vidyasagar yn , lle bu'n astudio hyd ei deulu symud i Raipur yn 1877 . Yn 1879 , ar ôl dychwelyd ei deulu i Calcutta , derbyniodd marciau - adran gyntaf yn yr arholiad fynedfa Coleg Llywyddiaeth . Y flwyddyn honno , ef oedd yr unig fyfyriwr yn ei goleg a dderbyniodd farciau - adran gyntaf. Oedd Narendra yn ddarllenwr brwd ac roedd ganddo ddiddordeb mewn ystod eang o bynciau , gan gynnwys athroniaeth , crefydd , hanes , gwyddoniaeth gymdeithasol , celf a llenyddiaeth . yr oedd hefyd yn ddiddordeb mewn Hindwaidd Ysgrythurau , Gan gynnwys y Vedas , y Upanishads , y Bhagavad Gita , y Ramayana , y Mahabharata a'r Puranas . Roedd Narendra hyfforddi mewn cerddoriaeth glasurol Indiaidd, ac yn cymryd rhan yn rheolaidd mewn ymarfer corff , chwaraeon a gweithgareddau a drefnir .

Astudiodd Narendra rhesymeg y Gorllewin , athroniaeth y Gorllewin a hanes Ewrop mewn Sefydliad y Cynulliad Cyffredinol (a elwir bellach fel Coleg Eglwys yr Alban ) . Ym 1881 fe llwyddo yn yr arholiad Celf Gain, a chwblhau gradd Baglor yn y Celfyddydau yn 1884 . Narendra astudio gwaith David Hume , Kant Immanuel , Johann Gottlieb Fichte , Baruch Spinoza , Georg WF Hegel , Arthur Schopenhauer , Auguste Comte , Stuart Mill John a Charles Darwin . daeth yn swyno gan y esblygiadaeth Herbert Spencer a gohebu ag ef , cyfieithu Spencer lyfr Addysg ( 1861 ) i mewn i Bengali . Wrth astudio'r athronwyr y Gorllewin, mae hefyd yn dysgu Sansgrit Ysgrythurau a llenyddiaeth Bengali . William Hastie (prif Cyffredinol Sefydliad y Cynulliad ) ysgrifennodd , " Narendra sydd mewn gwirionedd yn athrylith . Rwyf wedi teithio ymhell ac agos , ond nid wyf erioed wedi dod ar draws bachgen o'i Talentau a phosibiliadau , hyd yn oed mewn Prifysgolion Almaeneg, Ymhlith fyfyrwyr Athronyddol " . mae rhai cyfrifon wedi galw Narendra yn srutidhara (a person gyda chof aruthrol ) .

Spiritual apprenticeship[golygu | golygu cod]

Daeth Narendra aelod o Seiri Rhyddion Lodge a garfan Ymwahanu o'r Brahmo Samaj a arweinir gan Keshub Chandra Sen a Debendranath Tagore. Roedd ei gredoau cychwynnol ffurfio gan Cysyniadau Brahmo, Pa cynnwys cred mewn Duw formless a ddibrisio o Idolatry.

Ar hyn o bryd, gwrdd Narendra Debendranath Tagore (arweinydd Brahmo Samaj) a gofyn a oedd wedi gweld Duw. Yn hytrach na ateb ei gwestiwn, dywedodd Tagore, "Mae fy bachgen, mae gennych lygaid y Yogi yn." Ddim yn fodlon gyda ei wybodaeth o athroniaeth, tybed Narendra pe gallai Duw a chrefydd yn cael ei wneud yn rhan o brofiadau un sy'n tyfu ac yn ddwfn mewnoli. Gofynnodd nifer trigolion Calcutta amlwg os ydynt wedi dod "wyneb yn wyneb â Duw", ond nid oes yr un eu hatebion yn fodlon ag ef.

With Ramakrishna[golygu | golygu cod]

Cyflwyniad cyntaf Narendra i Ramakrishna digwydd mewn dosbarth llenyddiaeth mewn Sefydliad y Cynulliad Cyffredinol pan glywodd yr Athro William Hastie yn darlithio ar gerdd William Wordsworth, The Excursion. Er bod esbonio y gair "trance" yn y gerdd, awgrymodd Hastie bod ei myfyrwyr yn ymweld Ramakrishna o Dakshineswar i ddeall gwir ystyr trance. Arweiniodd hyn rhai o'i fyfyrwyr (gan gynnwys Narendra) i ymweld â Ramakrishna. Ym mis Tachwedd 1881 . pan Narendra paratoi ar gyfer ei arholiad FA i ddod , gyda Ram Chandra Datta ef i Surendra Nath Mitra yn , tŷ lle Ramakrishna gwahoddwyd i draddodi darlith . Yn y cyfarfod hwn , gofynnodd Ramakrishna Narendra ifanc i canu . Argraff gan ei dalent canu , gofynnodd Narendra i ddod i Dakshineswar . Nid oedd Narendra ystyried hyn eu cyfarfod cyntaf , a grybwyllwyd nid dyn y cyfarfod hwn yn nes ymlaen .

Yn hwyr yn 1881 neu'n gynnar yn 1882 , aeth Narendra i Dakshineswar gyda dau ffrindiau a chwrdd Ramakrishna . bod y cyfarfod hwn i fod yn drobwynt yn ei fywyd . Er nad oedd yn y lle cyntaf yn derbyn Ramakrishna fel ei athro a gwrthryfela yn erbyn ei syniadau, cafodd ei denu gan ei bersonoliaeth a dechreuodd i ymweld ag ef yn aml yn Dakshineswar . i ddechrau gweld ecstasies a gweledigaethau Ramakrishna fel , " figments yn unig o ddychymyg " a " rhithweledigaethau " . fel aelod o Brahmo un fath, fod yn gwrthwynebu addoli eilun , amldduwiaeth ac addoli Ramakrishna o Kali . Roedd hyd yn oed gwrthod y Advaita Vedanta o " adnabod gyda'r gwbl " fel cabledd a gwallgofrwydd , ac yn aml yn ei wawdio y syniad . Narendra profi Ramakrishna , a oedd yn wynebu ei ddadleuon amyneddgar : " Ceisiwch weld y gwir o bob Onglau " , atebodd .

Marwolaeth sydyn tad Narendra yn yn 1884 gadawodd y teulu fethdalwr; Dechreuodd credydwyr yn mynnu ad-dalu benthyciadau , a pherthnasau bygwth i droi allan y teulu o'u cartref teuluol . Narendra , unwaith y fab i deulu - i-wneud , daeth yn un o'r myfyrwyr tlotaf yn ei goleg . Safodd yn aflwyddiannus yn ceisio dod o hyd gwaith ac yn cwestiynu bodolaeth Duw , ond canfu Solace yn Ramakrishna a'i ymweliadau â Cynyddodd Dakshineswar .

Gofynnodd Narendra Un diwrnod Ramakrishna i weddïo i dduwies Kali ar gyfer lles ariannol eu teulu. Awgrymodd Ramakrishna yn mynd i'r deml a gweddïo ei hun . Yn dilyn awgrym Ramakrishna , a aeth i'r deml deirgwaith , ond methodd i weddïo ar gyfer unrhyw fath o angenrheidiau bydol a gweddïo yn y pen draw ar gyfer gwybodaeth ac ymroddiad gwir oddi wrth y dduwies . Narendra yn raddol tyfodd yn barod i ymwrthod popeth am mwyn sylweddoli Duw , a derbyn Ramakrishna fel ei guru .

Yn 1885 , datblygodd Ramakrishna chanser y gwddf , ac fe'i trosglwyddwyd i Calcutta a (yn ddiweddarach ) i dŷ gardd yn Cossipore . Cymerodd Narendra a Ramakrishna yn Disgyblion eraill gofalu amdano yn ystod ei ddyddiau olaf , ac addysg ysbrydol Narendra yn parhau . Yn Cossipore , a brofodd Nirvikalpa Samadhi . Cafodd Narendra a sawl Disgyblion eraill gwisgoedd ocr o Ramakrishna , ffurfio ei urdd fynachaidd gyntaf. Yr oedd yn dysgu bod y gwasanaeth i ddynion oedd y addoli mwyaf effeithiol o Dduw. [ 14 ] [ 52 ] Gofynnodd Ramakrishna iddo i ofalu am y Disgyblion mynachaidd eraill , ac yn ei dro yn gofyn iddynt i weld Narendra fel eu harweinydd . Ramakrishna yn oriau mân y bore o Awst 16, 1886 yn Cossipore .

Founding of first Ramakrishna Math at Baranagar[golygu | golygu cod]

Ar ôl marwolaeth Ramakrishna , ei devotees ac edmygwyr stopio cefnogi ei Disgyblion . Rhent di-dâl cronedig , ac roedd gan Narendra a'r Disgyblion eraill i ddod o hyd i le newydd i fyw. Mae llawer o gartref a ddychwelwyd, mabwysiadu Grihastha ( teulu oriented ) ffordd o fyw . Penderfynodd Narendra i drosi tŷ adfeiliedig yn Baranagar i mewn i math newydd ( mynachlog ) ar gyfer Disgyblion sy'n weddill . Rhent ar gyfer y Baranagar Mathemateg yn isel , a godwyd gan " cardota sanctaidd" ( mādhukarī ) . Daeth y cwestiwn yr adeilad cyntaf y Ramakrishna Mathemateg, mynachlog o'r gorchymyn fynachaidd Ramakrishna . Narendra a Disgyblion eraill a ddefnyddir i dreulio sawl awr yn ymarfer myfyrdod a austerities crefyddol bob dydd . Narendra yn ddiweddarach reminisced am y cynnar diwrnod i'r fynachlog :

"Cawsom lawer o arferion crefyddol yn y Baranagar Math. Rydym yn eu defnyddio i godi am 3:00 am ac yn dod yn hamsugno yn japa a myfyrdod . Beth ysbryd cryf o ddatodiad oedd gennym yn y dyddiau hynny ! Nid ydym wedi meddwl hyd yn oed ynghylch a yw'r byd yn bodoli neu beidio."

Yn 1887 , Narendra llunio blodeugerdd cân Bengali a enwir Sangeet Kalpataru gyda Vaishnav Charan Basak . Collected Narendra a threfnu y rhan fwyaf o'r caneuon casgliad hwn , ond ni allai gorffen y gwaith y llyfr ar gyfer amgylchiadau anffafriol .

Monastic vows[golygu | golygu cod]

Ym mis Rhagfyr 1886, mam Baburam gwahodd Narendra a'i mynachod brawd arall i bentref Antpur. Derbyn Narendra a'r mynachod Anelu arall y gwahoddiad ac aeth i Antpur i dreulio ychydig ddyddiau. Yn Antpur, yn y Noswyl Nadolig 1886, cymerodd Narendra ac wyth Disgyblion eraill addunedau mynachaidd ffurfiol. Maent yn penderfynu i fyw eu bywydau fel Iesu Grist yn byw. Cynhaliwyd Narendranath yr enw "Swami Bibidishananda".

Travels in India (1888–1893)[golygu | golygu cod]

Ym 1888, gadawodd Narendra y fynachlog fel Parivrâjaka-fywyd crefyddol Hindŵaidd mynach crwydro, "heb gartref sefydlog, heb eu, yn annibynnol a dieithriaid ble bynnag y maent yn mynd". Roedd ei eiddo unigol oedd kamandalu (pot dŵr), staff a'i ddau hoff lyfrau:.. y Bhagavad Gita a'r ffug Crist Narendra Teithiodd yn helaeth yn India am bum mlynedd, Canolfannau dysgu ymweld ac gyfarwydd hun gyda thraddodiadau crefyddol amrywiol a phatrymau cymdeithasol Roedd cydymdeimlad a ddatblygwyd ar gyfer y dioddefaint a Thlodi y bobl, a phenderfynwyd i godi y genedl. Byw bennaf ar bhiksha (elusendai), teithiodd Narendra ar droed ac ar rheilffordd (gyda thocynnau brynwyd gan edmygwyr). Yn ystod ei Travels cyfarfu, ac aros gyda Indiaid o bob crefydd a theithiau cerdded bywyd:. Ysgolheigion, dewans, craciau, Hindwiaid, Mwslimiaid, Cristnogion, paraiyars (gweithwyr isel-cast) a swyddogion y llywodraeth.

Second visit to the West and final years (1899–1902)[golygu | golygu cod]

Er gwaethaf iechyd sy'n dirywio , Vivekananda gadael am y Gorllewin am yr ail dro ym mis Mehefin 1899 yng nghwmni Sister Nivedita a Swami Turiyananda . Yn dilyn arhosiad byr yn Lloegr , aeth i'r Unol Daleithiau. Yn ystod yr ymweliad , a sefydlwyd Vivekananda Cymdeithasau Vedanta yn San Francisco ac Efrog Newydd a sefydlodd ashrama Shanti ( Retreat heddwch ) yng Nghaliffornia. Yna aeth i Baris ar gyfer Gyngres o grefyddau yn 1900 . ei ddarlithiau ym Mharis Pryderu yna ymwelodd addoliad yr lingam a dilysrwydd y Bhagavad Gita . Vivekananda Llydaw , Fienna , Istanbul, Athen a'r Aifft . Mae'r athronydd Ffrengig Jules Bois oedd ei lu am y rhan fwyaf o'r cyfnod hwn, hyd nes y dychwelodd i Calcutta ar 9 Rhagfyr 1900.

Ar ôl ymweliad byr i Advaita Ashrama yn Mayavati Vivekananda ymsefydlodd yn Belur Mathemateg , lle y parhaodd gyd -drefnu'r gwaith o Ramakrishna Cenhadaeth, y math a'r gwaith yn Lloegr a'r Ef Unol Daleithiau oedd llawer o ymwelwyr , gan gynnwys teulu brenhinol a gwleidyddion . Er bod Vivekananda yn gallu bod yn bresennol yn y Gyngres o grefyddau yn 1901 yn Japan oherwydd dirywiad yn eu hiechyd , gwnaeth pererindod i Bodhgaya a Varanasi . Dirywio iechyd (gan gynnwys asthma , diabetes a anhunedd cronig) cyfyngu ei weithgaredd .

Death[golygu | golygu cod]

Ar 4 Gorffennaf, 1902 (y diwrnod ei farwolaeth) ddeffrodd Vivekananda gynnar, aeth i'r capel yn Belur Mathemateg a meditated am dair awr. Dysgodd Shukla-Yajur-Veda, Sansgrit gramadeg ac athroniaeth ioga i ddisgyblion, yn ddiweddarach drafod gyda chydweithwyr Coleg Vedic gynllunio yn y Ramakrishna Math. Ar 19:00 Aeth Vivekananda i'w ystafell, yn gofyn i beidio â chael Hagru, ef farw yn 09:10 tra'n myfyrio. Yn ôl ei Disgyblion, cyrhaeddodd Vivekananda mahasamādhi, y Rupture o bibell waed yn Adroddwyd ei ymennydd fel achos posibl o farwolaeth. ei ddisgyblion yn credu bod y Rupture yn oherwydd ei brahmarandhra (agoriad yn y goron ei ben) yn cael eu tyllu pan enillodd mahasamādhi. Vivekananda cyflawni ei Darogan na fyddai'n byw ddeugain mlynedd. Amlosgwyd ei weddillion ar Angladd Sandalwood goelcerth ar lan y Ganges yn Belur, gyferbyn lle Ramakrishna amlosgwyd un mlynedd ar bymtheg yn gynharach.

Influence and legacy[golygu | golygu cod]

Vivekananda adfywio Hindŵaeth fewn a thu allan i India, ac ef oedd y prif reswm dros y derbyniad brwdfrydig o ioga, myfyrdod drosgynnol a mathau eraill o India hunan-wella ysbrydol yn y Gorllewin. Esboniodd Agehananda Bharati, "... Hindŵiaid modern cael eu gwybodaeth am Hindŵaeth o Vivekananda, yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol ". arddel Vivekananda y syniad bod yr holl sectau fewn Hindŵaeth (a phob crefyddau) llwybrau wahanol i'r un nod. Fodd bynnag, y farn hon wedi cael ei feirniadu fel gorsymleiddio o Hindŵaeth.

Yn y cefndir o genedlaetholdeb sy'n dod i'r amlwg yn India Prydeinig - diystyru , crisialu Vivekananda y Delfrydol genedlaetholgar . Yng ngeiriau y diwygiwr cymdeithasol Charles Freer Andrews , "Rhoddodd y Swami yn Intrepid Gwladgarwch lliw newydd i'r mudiad cenedlaethol ledled India . Yn fwy nag unrhyw un unigolyn arall y cyfnod hwnnw wedi Vivekananda gwneud ei Cyfraniad i deffroad newydd o India " . Tynnodd Vivekananda sylw i'r graddau Tlodi yn y wlad , a gynhelir sy'n mynd i'r afael tlodi o'r fath yn rhagofyniad ar gyfer ddeffroad cenedlaethol. ei syniadau cenedlaetholgar dylanwadu ar lawer o feddylwyr ac arweinwyr Indiaidd. Ystyried Sri Aurobindo Vivekananda fel yr un sy'n deffro India ysbrydol. Mahatma Gandhi gyfrif ef Ymhlith yr ychydig diwygwyr Hindŵaidd " sydd wedi cynnal y grefydd Hindw mewn cyflwr o ysblander trwy dorri i lawr y pren marw o draddodiad " .

Y cyntaf llywodraethwr - cyffredinol India annibynnol , Chakravarti Rajagopalachari , dywedodd " arbed Vivekananda Hindŵaeth , arbed India . " Yn ôl i Subhash Chandra Bose , yn lladmerydd o frwydro arfog am annibyniaeth Indiaidd, oedd Vivekananda " y gwneuthurwr o India fodern "; ar gyfer Gandhi , Dylanwad Vivekananda Cynyddodd "cariad dros ei wlad yn thousandfold . " Gandhi Dylanwadu Vivekananda India mudiad annibyniaeth , ei Ysgrifeniadau ysbrydoli ymladdwyr dros ryddid fel Netaji Subhash Chandra Bose , Aurobindo Ghose , Bal Gangadhar Tilak a Bagha Jatin a deallusion megis Aldous Huxley , Christopher Isherwood , Romain Rolland . Mae llawer o flynyddoedd ar ôl Vivekananda yn Dywedodd marwolaeth Rabindranath Tagore Ffrangeg Nobel Llawryfog Romain Rolland , "Os ydych am wybod India , astudio Vivekananda . Ynddo ef mae popeth yn gadarnhaol a dim byd negyddol. " Ysgrifennodd Rolland , "Mae ei eiriau yn gerddoriaeth wych , ymadroddion yn arddull Beethoven , gan ei droi rhythmau fel yr orymdaith o Choruses Handel . Ni allaf gyffwrdd y geiriau hyn iddo, Gwasgaredig gan eu bod drwy dudalennau o lyfrau, y pellter ddeng mlynedd ar hugain ' , heb dderbyn gwefr drwy fy nghorff fel sioc drydanol . a beth sioc , beth Mae'n symud , fod wedi cael ei gynhyrchu pan mewn geiriau llosgi eu bod yn cyhoeddi o wefusau yr arwr ! "

Roedd Jamsetji Tata ysbrydoli gan Vivekananda i sefydlu Sefydliad India Gwyddoniaeth, un o India Prifysgolion ymchwil mwyaf adnabyddus . Dramor, Vivekananda cyfathrebu gyda orientalist Max Müller , a gwyddonydd Nikola Tesla yn un o'r rhai ddylanwadu gan ei Dysgeidiaeth Vedic . Er bod Diwrnod Cenedlaethol Ieuenctid yn India yn arsylwi ar ei ben-blwydd , 12 Ionawr , y diwrnod y traddododd ei araith feistrolgar yn Senedd o grefyddau , 11 Medi, 1893 yw "Diwrnod Frawdoliaeth Byd" . Ym mis Medi 2010 , India Cyllid Amlygodd Weinyddiaeth perthnasedd Dysgeidiaeth a gwerthoedd Vivekananda i'r amgylchedd economaidd modern. Cymeradwyodd y Pranab Mukherjee Gweinidog Cyllid Undeb mewn egwyddor y Swami Vivekananda Gwerthoedd Prosiect Addysg ar gost o US $ 17,000,000 , gydag amcanion gan gynnwys ymwneud â phobl ifanc gyda chystadlaethau , traethodau , trafodaethau a chylchoedd astudio a chyhoeddi gweithiau Vivekananda mewn nifer o iaith. yn 2011 , roedd y Coleg Hyfforddi Heddlu Gorllewin Bengal ailenwyd yr Academi Heddlu Swami Vivekananda y Wladwriaeth , Gorllewin Bengal . Mae'r brifysgol dechnegol wladwriaeth yn Chhattisgarh wedi cael ei enwi y Chhattisgarh Swami Vivekananda Prifysgol Dechnegol . yn 2012 , y maes awyr Raipur ailenwyd Swami Vivekananda Maes Awyr .

Mae'r pen-blwydd genedigaeth 150 o Swami Vivekananda dathlwyd yn India a thramor . Mae'r Weinyddiaeth Materion Ieuenctid a Chwaraeon yn India a arsylwyd yn swyddogol 2013 fel yr achlysur mewn Datganiad. [ 196 ] digwyddiadau a rhaglenni Blwyddyn - hir yn cael eu trefnu gan ganghennau o'r Ramakrishna Mathemateg, Cenhadaeth Ramakrishna , llywodraethau canolog a wladwriaeth yn India , addysgol sefydliadau a grwpiau ieuenctid. Gwneud cyfarwyddwr ffilm Bengaleg Tutu ( Utpal ) Sinha ffilm , The Light : . Swami Vivekananda fel teyrnged am ei ben-blwydd genedigaeth 150

Literary works[golygu | golygu cod]

Roedd Vivekananda yn Orator pwerus ac awdur yn Saesneg a Bengali , y rhan fwyaf o'i weithiau cyhoeddedig yn cael eu llunio o ddarlithoedd a roddir o amgylch y byd . Yr oedd yn ganwr ac yn fardd , " Mae canwr , arlunydd , yn feistr gwych o iaith a bardd , oedd Vivekananda artist cyflawn . " cyfansoddi llawer o ganeuon a cherddi (gan gynnwys ei hoff , " Kali y Fam ") . Gymysgu Vivekananda hiwmor gyda'i Dysgeidiaeth , a'i iaith yn Lucid . Mae ei Ysgrifeniadau Bengali tystio at ei gred y dylai geiriau ( llafar neu ysgrifenedig ) egluro syniadau, yn hytrach na dangos y siaradwr (neu awdur ) wybodaeth.

Bartaman Bharat golygu " Presennol Diwrnod India" yn traethawd iaith Bengali dysgedig a ysgrifennwyd gan ef, Pa ei gyhoeddi gyntaf yn rhifyn Mawrth 1899 o Udbodhan , yr unig gylchgrawn iaith Bengali o Ramakrishna Mathemateg a Chenhadaeth Ramakrishna . Mae'r traethawd ei hailargraffu fel llyfr ym 1905 ac yn ddiweddarach a luniwyd yn y bedwaredd gyfrol o The Complete Works o Swami Vivekananda . Yn y traethawd hwn ei ymatal i'r darllenwyr oedd Anrhydedd a thrin pob Indiaidd fel brawd ni waeth a oedd yn a anwyd gwael neu mewn cast is.

References[golygu | golygu cod]

Sources (Saesneg)[golygu | golygu cod]

  • Adiswarananda, Swami, ed. (2006), Vivekananda, world teacher : his teachings on the spiritual unity of humankind, Woodstock, Vermont: SkyLight Paths Pub, ISBN 1-59473-210-8
  • Agarwal, Satya P. (1998), The social role of the Gītā: how and why, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1524-7
  • Chakrabarti, Tapan Kumar (2001), "Swami Vivekananda", A Companion to the Philosophers, Blackwell Publishing, ISBN 978-0-631-22967-4
  • Arora, V. K. (1968), "Communion with Brahmo Samaj", The social and political philosophy of Swami Vivekananda, Punthi Pustak
  • Badrinath, Chaturvedi (2006). Swami Vivekananda, the Living Vedanta. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306209-7.
  • Banhatti, G.S. (1995), Life and Philosophy of Swami Vivekananda, Atlantic Publishers & Distributors, p. 276, ISBN 978-81-7156-291-6
  • Banhatti, G.S. (1963), The Quintessence of Vivekananda, Pune, India: Suvichar Prakashan Mandal, ASIN B0007JQX3M
  • Beckerlegge, Gwilym (2008). Colonialism, Modernity, and Religious Identities: Religious Reform Movements in South Asia. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569214-3.
  • Bharathi, K.S. (1998b), Encyclopaedia of eminent thinkers: the political thought of Vivekananda, New Delhi: Concept Publishing Company, ISBN 978-81-7022-709-0
  • Bhide, Nivedita Raghunath (2008), Swami Vivekananda in America, ISBN 978-81-89248-22-2
  • Bhuyan, P. R. (2003), Swami Vivekananda: Messiah of Resurgent India, New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 978-81-269-0234-7
  • Burke, Marie Louise (1958), Swami Vivekananda in America: New Discoveries, Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-902479-99-9
  • Burke, Marie Louise (1985), Swami Vivekananda in the West: New Discoveries (in six volumes) (3 ed.), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-87481-219-0
  • Chakrabarti, Mohit (1998), Swami Vivekananda, poetic visionary, New Delhi: M.D. Publications, ISBN 81-7533-075-9
  • Chattopadhyaya, Rajagopal (1999), Swami Vivekananda in India: A Corrective Biography, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1586-5
  • Chetananda, Swami (1997), God lived with them: life stories of sixteen monastic disciples of Sri Ramakrishna, St. Louis, Missouri: Vedanta Society of St. Louis, ISBN 0-916356-80-9
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge
  • Cooper, Carebanu (1984). Swami Vivekananda: Literary Biography. Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Das, Sisir Kumar (1991), A History of Indian Literature: 1800–1910, Western impact : Indian response, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-7201-006-5
  • Dense, Christian D.Von (1999), Philosophers and Religious Leaders, Greenwood Publishing Group
  • Dhar, Shailendra Nath (1976), A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda (2 ed.), Madras, India: Vivekananda Prakashan Kendra, OCLC 708330405
  • Dutta, Krishna (2003), Calcutta: a cultural and literary history, Oxford: Signal Books, ISBN 978-1-56656-721-3
  • Dutt, Harshavardhan (2005), Immortal Speeches, New Delhi: Unicorn Books, p. 121, ISBN 978-81-7806-093-4
  • Farquhar, J. N. (1915), Modern Religious Movements in India, London: Macmillan
  • Ganguly, Adwaita P. (2001), Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897–1921, VRC Publications, ISBN 978-81-87530-02-2
  • Georg, Feuerstein (2002), The Yoga Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Ghosh, Gautam (2003). The Prophet of Modern India: A Biography of Swami Vivekananda. Rupa & Company. ISBN 978-81-291-0149-5.
  • Gokhale, B. G. (January 1964), "Swami Vivekananda and Indian Nationalism", Journal of Bible and Religion (Oxford University Press) 32 (1): 35–42.
  • Gosling, David L. (2007). Science and the Indian Tradition: When Einstein Met Tagore. Routledge. ISBN 978-1-134-14333-7.
  • Gupta, N.L. (2003), Swami Vivekananda, Delhi: Anmol Publications, ISBN 978-81-261-1538-9
  • Gupta, Raj Kumar (1986), The Great Encounter: A Study of Indo-American Literary and Cultural Relations, Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-211-6, retrieved 19 December 2012
  • Houghton editor-first=Walter Raleigh, ed. (1893), The parliament of religions and religious congresses at the World's Columbian exposition (3 ed.), Frank Tennyson Neely, OL 14030155M
  • Isherwood, Christopher (1976), Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-87481-030-1
  • Isherwood, Christopher; Adjemian, Robert (1987), "On Swami Vivekananda", The Wishing Tree, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-06-250402-9
  • Jackson, Carl T (1994), "The Founders", Vedanta for the West: the Ramakrishna movement in the United States, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-33098-7
  • Kashyap, Shivendra (2012), Saving Humanity: Swami Vivekanand Perspective, Vivekanand Swadhyay Mandal, ISBN 978-81-923019-0-7
  • Kapur, Devesh (2010), Diaspora, development, and democracy: the domestic impact of international migration from India, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12538-1
  • Kattackal, Jacob (1982), Religion and ethics in Advaita, Kottayam, Kerala: St. Thomas Apostolic Seminary, ISBN 978-3-451-27922-5
  • Kearney, Richard (13 August 2013). Anatheism: Returning to God After God. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51986-1.
  • Kraemer, Hendrik (1960), "Cultural response of Hindu India", World cultures and world religions, London: Westminster Press, ASIN B0007DLYAK
  • Majumdar, Ramesh Chandra (1963), Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume, Kolkata: Swami Vivekananda Centenary, p. 577, ASIN B0007J2FTS
  • Malagi, R.A.; Naik, M.K. (2003), "Stirred Spirit: The Prose of Swami Vivekananda", Perspectives on Indian Prose in English, New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-150-8
  • McRae, John R. (1991), "Oriental Verities on the American Frontier: The 1893 World's Parliament of Religions and the Thought of Masao Abe", Buddhist-Christian Studies (University of Hawai'i Press) 11: 7–36, doi:10.2307/1390252, JSTOR 1390252.
  • Michelis, Elizabeth De (8 December 2005). A History of Modern Yoga: Patanjali and Western Esotericism. Continuum. ISBN 978-0-8264-8772-8.
  • Miller, Timothy (1995), "The Vedanta Movement and Self-Realization fellowship", America's Alternative Religions, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2398-1
  • Minor, Robert Neil (1986), "Swami Vivekananda's use of the Bhagavad Gita", Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-88706-297-1
  • Mukherji, Mani Shankar (2011), The Monk As Man: The Unknown Life of Swami Vivekananda, ISBN 978-0-14-310119-2
  • Nikhilananda, Swami (April 1964), "Swami Vivekananda Centenary", Philosophy East and West (University of Hawai'i Press) 14 (1): 73–75, doi:10.2307/1396757, JSTOR 1396757.
  • Nikhilananda, Swami (1953), Vivekananda: A Biography, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, ISBN 0-911206-25-6, retrieved 19 March 2012
  • Pangborn, Cyrus R.; Smith, Bardwell L. (1976), "The Ramakrishna Math and Mission", Hinduism: New Essays in the History of Religions, Brill Archive
  • Paranjape, Makarand (2005), Penguin Swami Vivekananda Reader, Penguin India, ISBN 0-14-303254-2
  • Parel, Anthony (2000), Gandhi, Freedom, and Self-Rule, ISBN 978-0-7391-0137-7
  • Paul, Dr S. (2003). Great Men Of India : Swami Vivekananda. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-9138-1.
  • Prabhananda, Swami (June 2003), "Profiles of famous educators: Swami Vivekananda", Prospects (Netherlands: Springer), XXXIII (2): 231–245.
  • Rambachan, Anantanand (1994), The limits of scripture: Vivekananda's reinterpretation of the Vedas, Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1542-4
  • Richards, Glyn (1996), "Vivekananda", A Source-Book of Modern Hinduism, Routledge, pp. 77–78, ISBN 978-0-7007-0317-3
  • Rinehart, Robin (1 January 2004). Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-905-8.
  • Rolland, Romain (1929a), "Naren the Beloved Disciple", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 169–193, ISBN 978-81-85301-44-0
  • Rolland, Romain (1929b), "The River Re-Enters the Sea", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 201–214, ISBN 978-81-85301-44-0
  • Rolland, Romain (2008), The Life of Vivekananda and the Universal Gospel (24 ed.), Advaita Ashrama, p. 328, ISBN 978-81-85301-01-3
  • Seifer, Marc (2001), Wizard: The Life and Times of Nikola Tesla : Biography of a Genius, Citadel, ISBN 978-0-8065-1960-9
  • Sen, Amiya (2003), Gupta, Narayani, ed., Swami Vivekananda, New Delhi: Oxford University Press, ISBN 0-19-564565-0
  • Sen, Amiya (2006), Indispensable Vivekananda: anthology for our times, Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-130-2
  • Sharma, Arvind (1988), "Swami Vivekananda's Experiences", Neo-Hindu Views of Christianity, Leiden, The Netherlands: Brill, ISBN 978-90-04-08791-0
  • Sharma, Benishankar (1963), Swami Vivekananda: A Forgotten Chapter of His Life, Kolkata: Oxford Book & Stationary Co., ASIN B0007JR46C
  • Shattuck, Cybelle T. (1999), "The modern period ii: forces of change", Hinduism, London: Routledge, ISBN 978-0-415-21163-5
  • Sheean, Vincent (2005), "Forerunners of Gandhi", Lead, Kindly Light: Gandhi and the Way to Peace, Kessinger Publishing, ISBN 978-1-4179-9383-3
  • Shetty, B. Vithal (2009), World as seen under the lens of a scientist, Bloomington, Indiana: Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4415-0471-5
  • Sil, Narasingha Prosad (1997), Swami Vivekananda: A Reassessment, Selinsgrove, Pennsylvania: Susquehanna University Press, ISBN 0-945636-97-0
  • Thomas, Abraham Vazhayil (1974), Christians in Secular India, Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 978-0-8386-1021-3
  • Thomas, Wendell (1 August 2003). Hinduism Invades America 1930. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-8013-0.
  • Virajananda, Swami, ed. (2006) [1910], The Life of the swami Vivekananda by his eastern and western disciples... in two volumes (Sixth ed.), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 81-7505-044-6
  • Virajananda, Swami (1918), The Life of the Swami Vivekananda 4, Prabuddha Bharata Office, Advaita Ashrama, retrieved 21 December 2012
  • Vivekananda, Swami (2001) [1907], Complete Works of Swami Vivekananda, 9 Volumes, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekananda, Swami (1996), Swami Lokeswarananda, ed., My India : the India eternal (1st ed. ed.), Calcutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture, pp. 1–2, ISBN 81-85843-51-1
  • Vrajaprana, Pravrajika (1996). A portrait of Sister Christine. Calcutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture. ISBN 978-8185843803.
  • Majumdar, R. C. (2000), Swami Vivekananda: A Historical Review, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-7505-202-4
  • Paranjape, Makarand R. (2012). Making India: Colonialism, National Culture, and the Afterlife of Indian English Authority. Springer. ISBN 978-94-007-4661-9.
  • Ritananda, Swami (2013). "Swami Vivekananda: The personification of Spirituality". Swami Vivekananda: New Perspectives An Anthology on Swami Vivekananda. Ramakrishna Mission Institute of Culture. ISBN 978-93-81325-23-0.
  • Urban, Hugh B. (1 January 2007). Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN 978-81-208-2932-9.
  • Vivekananda, Swami (1976). Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda. Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-030-1.
  • Wuthnow, Robert (1 July 2011). America and the Challenges of Religious Diversity. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3724-3.
  • Wolffe, John (2004). Religion in History: Conflict, Conversion and Coexistence. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-7107-2.

Categori:Genedigaethau 1863 Categori:Hindŵaeth Categori:Marwolaethau 1902